Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sed tempus est, si videtur, et recta quidem ad me. Qua tu etiam inprudens utebare non numquam. Ad eas enim res ab Epicuro praecepta dantur. An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse? Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi; Duo Reges: constructio interrete. Tamen aberramus a proposito, et, ne longius, prorsus, inquam, Piso, si ista mala sunt, placet. Quid sequatur, quid repugnet, vident. An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat?

Quis est enim, qui hoc cadere in sapientem dicere audeat, ut, si fieri possit, virtutem in perpetuum abiciat, ut dolore omni liberetur?

Dum enim in una virtute sic omnia esse voluerunt, ut eam
rerum selectione expoliarent nec ei quicquam, aut unde
oriretur, darent, aut ubi niteretur, virtutem ipsam, quam
amplexabantur, sustulerunt.

Quis autem honesta in familia institutus et educatus ingenue
non ipsa turpitudine, etiamsi eum laesura non sit,
offenditur?

1. Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti?
2. A quibus propter discendi cupiditatem videmus ultimas terras esse peragratas.
3. Amicitiam autem adhibendam esse censent, quia sit ex eo genere, quae prosunt.

Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt. Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis? Eam tum adesse, cum dolor omnis absit; Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis.

• Quis est enim, in quo sit cupiditas, quin recte cupidus dici possit?
• Et hercule-fatendum est enim, quod sentio -mirabilis est apud illos contextus rerum.
• Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt.
• Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere?

Quae sequuntur igitur?

Commentarios quosdam, inquam, Aristotelios, quos hic sciebam esse, veni ut auferrem, quos legerem, dum essem otiosus;

Audeo dicere, inquit.

Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum quam civis excellens ad factorum pulchritudinem?

Venit ad extremum;

At tu eadem ista dic in iudicio aut, si coronam times, dic in senatu.

Magna laus.

Etsi qui potest intellegi aut cogitari esse aliquod animal, quod se oderit?

Falli igitur possumus.

Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici.

Restatis igitur vos;

Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent, dissimillimas proferebas.

Eam si varietatem diceres, intellegerem, ut etiam non dicente te intellego; Quae quidem vel cum periculo est quaerenda vobis; Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers? At multis malis affectus. Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora. Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere. Mihi enim erit isdem istis fortasse iam utendum. Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita? Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas?